Artikelen (Klik voor de lijst)
op zoek in het alternatieve circuit
Op zoek in het alternatieve circuit
Uit onderzoek van de Consumentenbond blijkt dat vier op de tien Nederlanders zich wel eens heeft laten behandelen door een alternatieve therapeut. “De reden dat dit wereldje trekt, zegt iets over de mens van tegenwoordig. We zijn blijkbaar toch op zoek naar een stukje spiritualiteit,” zegt Gerard Feller, christelijke fysiotherapeut en pastoraal hulpverlener. Een gesprek over de gevaren van alternatieve therapieën en een bijbels tegengeluid.
Ziekte is van alle tijden en alle plaatsen. Nederland telt momenteel een miljoen chronisch zieken. Deze patiënten kunnen langer dan drie maanden niet functioneren door bijvoorbeeld rsi, chronische vermoeidheid of een burn out. Ben je ziek, dan ga je op onderzoek uit. De een zoekt zijn heil in een gewoon ziekenhuis, terwijl de ander zweert bij een alternatieve therapie. Werp een blik in een gemiddeld huis-aan-huiskrantje en ontdek een keur aan nieuwe en vaak vreemde cursussen en therapieën. Van rebirthing tot helende handen en van feng shui tot neuro-emotionele integratie.
Gerard Feller volgt het alternatieve circuit op de voet. Hij is fysiotherapeut, pastoraal hulpverlener én christen. Al twee decennia toetst hij therapieën die nieuw op de markt binnenkomen. De website van zijn Stichting Promise puilt dan ook uit met diepgravende artikelen. Daarnaast geeft hij cursussen en biedt hij, samen met zijn vrouw Coby, pastorale hulp aan traumaslachtoffers. “Nieuwe technieken bekijken we altijd kritisch. De meeste moeten we op grond van de Bijbel afwijzen. Yoga is een van die beladen onderwerpen. We staan daar niet achter, maar dat betekent niet dat ontspanningsoefeningen niet verantwoord zouden zijn.”
Gerard Feller volgt het alternatieve circuit op de voet. Hij is fysiotherapeut, pastoraal hulpverlener én christen. Al twee decennia toetst hij therapieën die nieuw op de markt binnenkomen. De website van zijn Stichting Promise puilt dan ook uit met diepgravende artikelen. Daarnaast geeft hij cursussen en biedt hij, samen met zijn vrouw Coby, pastorale hulp aan traumaslachtoffers. “Nieuwe technieken bekijken we altijd kritisch. De meeste moeten we op grond van de Bijbel afwijzen. Yoga is een van die beladen onderwerpen. We staan daar niet achter, maar dat betekent niet dat ontspanningsoefeningen niet verantwoord zouden zijn.”
Geleidelijk
Dat ook christenen te kampen hebben met ziekte, weet Feller zeker. “Toch geloven sommigen dat wedergeboorte en ziekte niet samen kunnen gaan op deze wereld. Als mensen dan toch ziek worden, dan ontstaat er een groot intern conflict of een geloofscrisis. Het liefst zien we de genezing met een vingerknip over ons heenkomen, zonder er iets voor te hoeven doen. Ik geloof in wonderen, heb ze met eigen ogen gezien, maar meestal worden we zelf ingeschakeld. In misschien wel 95 procent van de gevallen kiest God een geleidelijke weg. Dat christelijk Nederland zoekt naar genezing is overduidelijk. Nu holt een groot deel van de ene genezer naar de andere. Anderen zoeken tegen beter weten in hun heil bij alternatieve therapeuten.”
“Vaak zijn christenen óf naïef (‘baadt het niet dan schaadt het niet’) óf bestempelen ze alles als occult. De een voert aan dat acupunctuur echt geweldig heeft geholpen, terwijl de ander gelooft dat je niet eens in de buurt van zo’n praktijk mag komen vanwege het besmettingsgevaar. Meestal zit er in die discussies een polariserende toon, zonder dat je inzicht krijgt in de problematiek. De vraag die dan helaas geen antwoord krijgt, is: wat is een bijbels model voor gezondheid. Begin je daarmee, dan komen vragen en antwoorden over het occulte vanzelf.
Staar niet alleen blind op bijvoorbeeld een laserstraal of het prikken van naalden, zoals bij acupunctuur. Het middel, of het nu duwen of prikken is, maakt niet zoveel uit. Waar het om gaat, is dat je met zo’n ritueel je open kunt stellen voor een andere geestelijke wereld.”
“Vaak zijn christenen óf naïef (‘baadt het niet dan schaadt het niet’) óf bestempelen ze alles als occult. De een voert aan dat acupunctuur echt geweldig heeft geholpen, terwijl de ander gelooft dat je niet eens in de buurt van zo’n praktijk mag komen vanwege het besmettingsgevaar. Meestal zit er in die discussies een polariserende toon, zonder dat je inzicht krijgt in de problematiek. De vraag die dan helaas geen antwoord krijgt, is: wat is een bijbels model voor gezondheid. Begin je daarmee, dan komen vragen en antwoorden over het occulte vanzelf.
Staar niet alleen blind op bijvoorbeeld een laserstraal of het prikken van naalden, zoals bij acupunctuur. Het middel, of het nu duwen of prikken is, maakt niet zoveel uit. Waar het om gaat, is dat je met zo’n ritueel je open kunt stellen voor een andere geestelijke wereld.”
Geestelijk leven
“Het eerste en meest onderschatte gevolg van occulte praktijken is een achteruitgang in je relatie met God. Je krijgt een andere kijk op God, de mens en de wereld. Stap je bij een alternatieve therapeut binnen die banden heeft met het occulte en je hebt een weinig ontwikkeld geestelijk leven, dan merk je die verandering bij jezelf helemaal niet. Het is alleen moeilijk mensen dat duidelijk te maken, zonder arrogant over te komen,” erkent Feller. “Vaak zie ik dat mensen met een minder ontwikkeld leven met God, meer open staan voor occulte alternatieve therapieën. Ik kom deze mensen vooral tegen in de meer behoudende groepen. De andere kant is dat sommige extreem charismatischen elke vorm van manuele therapie direct als duivels afserveren. Christenen denken te vaak in extremen.”
Stap eerst naar God, roept Feller op. “Alleen naar de dokter gaan, heeft iets passiefs. Ga wel, maar laat het daar niet bij, helemaal niet bij chronische klachten. Leer dus zelf keuzes te maken. Wees niet overal bang voor, maar onderschat de occulte wereld zeker niet. God moet het kunnen gebruiken als middel in Zijn hand. Deze geestelijke fijngevoeligheid ontwikkel je door geestelijk te leven. Dat is een eigenschap waar Paulus ons toe oproept. Je krijgt dan antennes om ook de alternatieve geneeswijzen in een geestelijk perspectief te plaatsen.”
Stap eerst naar God, roept Feller op. “Alleen naar de dokter gaan, heeft iets passiefs. Ga wel, maar laat het daar niet bij, helemaal niet bij chronische klachten. Leer dus zelf keuzes te maken. Wees niet overal bang voor, maar onderschat de occulte wereld zeker niet. God moet het kunnen gebruiken als middel in Zijn hand. Deze geestelijke fijngevoeligheid ontwikkel je door geestelijk te leven. Dat is een eigenschap waar Paulus ons toe oproept. Je krijgt dan antennes om ook de alternatieve geneeswijzen in een geestelijk perspectief te plaatsen.”
New Age
Feller heeft heel wat trends voorbij zien komen. Een daarvan is de opkomst van de populaire New-Agebeweging. “Voor die tijd gingen behandelmethodes alleen uit van wetenschappelijke feiten. Deze nieuwe alternatieve richting betrok het mystieke bij de zorg. Dat sloeg enorm aan. De reden dat dit wereldje trekt, zegt iets over de mens van tegenwoordig. We zijn blijkbaar toch op zoek naar een stukje spiritualiteit. Sommige elementen uit de occulte wereld zie je nu terug bij de reguliere hulpverleners. Grenzen vervagen steeds meer. Soms wil bijvoorbeeld een psycholoog je wel even instralen. Hij zegt namelijk een reikicursus te hebben gevolgd. Als christelijke patiënt is het veel moeilijker geworden om onderscheid te maken tussen goede en verkeerde ideeën.”
“Als je een been breekt, ga je naar het ziekenhuis. Ben je langdurig moe, dan geeft een gewone arts vaak niet thuis en dus gaan vier op de tien Nederlanders, vaak met chronische klachten, naar een alternatieve therapeut. “De meeste langdurige problemen zeggen iets over het totaalplaatje van een mens,” weet Feller, die zich specialiseerde in de relatie tussen het lichaam en de geest, de zogenaamde psychosomatiek. In zijn zoektocht naar een tegenhanger van het alternatieve en vaak occulte wereldje ontwikkelde hij een eigen visie op de gezondheid van de mens. Zijn droom is dat er onder christenen een nieuwe bewustwording ontstaat.
“Als je een been breekt, ga je naar het ziekenhuis. Ben je langdurig moe, dan geeft een gewone arts vaak niet thuis en dus gaan vier op de tien Nederlanders, vaak met chronische klachten, naar een alternatieve therapeut. “De meeste langdurige problemen zeggen iets over het totaalplaatje van een mens,” weet Feller, die zich specialiseerde in de relatie tussen het lichaam en de geest, de zogenaamde psychosomatiek. In zijn zoektocht naar een tegenhanger van het alternatieve en vaak occulte wereldje ontwikkelde hij een eigen visie op de gezondheid van de mens. Zijn droom is dat er onder christenen een nieuwe bewustwording ontstaat.
Holisme
“In de occulte sfeer komt de term holisme voor en heeft dan te maken met allerlei magische invullingen. Toch is de term op zich goed en daarom werk ik met het principe van het bijbels holisme, door klachten niet alleen lichamelijk of juist alleen geestelijk te verklaren. Vanuit dat totaalplaatje kun je een bijbelse visie op gezondheid ontwikkelen.
Als mensen jarenlang wrok hebben tegen een familielid, dan komen daar allerlei lichamelijke klachten uit voort. Als je alleen de buitenkant aanpakt, dan pak je het probleem niet bij de kern aan. Heeft iemand hyperventilatieklachten, dan help je die persoon met ademtechnieken. Toch zie je vaak dat er andere dingen aan ten grondslag liggen. Dan ga je praten over het zelfbeeld en hoe iemand in het leven staat. Uiteraard doe je dit niet bij een verstuikte enkel.”
De term holistisch klinkt wat zweverig. Zijn alle christenen het eens met die benadering? “Nee, dat niet,” glimlacht Feller. “Alles wat in die richting gaat, krijgt snel het stempel New Age opgedrukt. Dat komt door de enorme populariteit van die beweging. We zouden veel te psychologisch gericht zijn, omdat we niet op elke pagina in onze publicaties het kruis van Christus noemen. Meer psychologisch ingestelde kringen zien graag dat we minder met het geloof bezig zijn. Als christenen kunnen we nog veel leren als het gaat om de totale gezondheid en dat terwijl we zoveel meer in huis hebben dan niet-christenen. Als mensen ook de geestelijke kant van bijvoorbeeld rugklachten of hyperventilatie willen bekijken, is daarmee vaak al de grootste stap naar genezing gezet. Ze leggen zich in de armen van God en verwachten het van Hem.”
Als mensen jarenlang wrok hebben tegen een familielid, dan komen daar allerlei lichamelijke klachten uit voort. Als je alleen de buitenkant aanpakt, dan pak je het probleem niet bij de kern aan. Heeft iemand hyperventilatieklachten, dan help je die persoon met ademtechnieken. Toch zie je vaak dat er andere dingen aan ten grondslag liggen. Dan ga je praten over het zelfbeeld en hoe iemand in het leven staat. Uiteraard doe je dit niet bij een verstuikte enkel.”
De term holistisch klinkt wat zweverig. Zijn alle christenen het eens met die benadering? “Nee, dat niet,” glimlacht Feller. “Alles wat in die richting gaat, krijgt snel het stempel New Age opgedrukt. Dat komt door de enorme populariteit van die beweging. We zouden veel te psychologisch gericht zijn, omdat we niet op elke pagina in onze publicaties het kruis van Christus noemen. Meer psychologisch ingestelde kringen zien graag dat we minder met het geloof bezig zijn. Als christenen kunnen we nog veel leren als het gaat om de totale gezondheid en dat terwijl we zoveel meer in huis hebben dan niet-christenen. Als mensen ook de geestelijke kant van bijvoorbeeld rugklachten of hyperventilatie willen bekijken, is daarmee vaak al de grootste stap naar genezing gezet. Ze leggen zich in de armen van God en verwachten het van Hem.”
Vier op de tien Nederlanders laat zich wel eens behandelen door een alternatieve therapeut
